Tinggalkan komentar

Inilah 10 Kesesatan Hizbut Tahrir Alias HTI

Inilah 10 Kesesatan Hizbut Tahrir Alias HTI

#BubarkanHTI

Bagi sebagian umat Islam, retorika Hizbut Tahrir tentang mengembalikan kejayaan Islam melalui sistem kepemimpinan Khilafah mungkin terkesan menarik. Namun kalau dipelajari, sistem pemerintahan yang ditawarkan sebenarnya mengandung banyak persoalan serius.

Berikut sejumlah cacat pikir sistem Khilafah yang ditawarkan HT.

Pertama, HT memutlakkan konsep Khilafah sebagai satu-satunya model pemerintahan dalam Islam. Dalam konsep ini, HT tidak percaya bahwa Indonesia boleh berdiri independen sebagai sebuah negara bangsa. HT percaya bahwa kaum muslim Indonesia harus tunduk pada pemerintahan Khilafah dunia Islam di bawah seorang Khalifah yang mungkin saja berada di negara lain (misalnya di Arab Saudi atau di Iraq atau di tempat lain). Pemimpin pemerintahan di Indonesia harus tunduk pada Khalifah itu.

Continue Reading »

Tinggalkan komentar

WALI SONGO

Foto WALI SONGO.
WALI SONGOSukai Halaman

Islam Kejawaan
(Taddaburan/maiyahan)

Alhamdulillah, akhir-akhir ini orang merasakan manfaatnya Nahdlatul Ulama (NU). Dulu, orang yang paling bahagia, paling sering merasakan berkahnya NU adalah keluarga orang yang sudah meninggal : setiap hari dikirimi doa dan tumpeng.

Hari ini begitu dunia dilanda kekacauan, ketika Dunia Islam galau: di Afganistan perang sesama Islam, di Suriah perang sesama Islam, di Irak, perang sesama Islam. Semua ingin tahu, ketika semua sudah jebol, kok ada yang masih utuh: Islam di Indonesia.

Akhirnya semua ingin kesini, seperti apa Islam di Indonesia kok masih utuh. Akhirnya semua sepakat: utuhnya Islam di Indonesia itu karena memiliki jamiyyah NU. Akhirnya semua pingin tahu NU itu seperti apa.

Continue Reading »

Tinggalkan komentar

Histori of Sri Vijaya-Malayu: Melayu dan Iskandar Dzulkarnain AS

Xeno 101

Halaman Disukai · 16 April

Foto Xeno 101.
 Asal-usul Kerajaan Melayu (terkait dengan Zulkarnain AS???)
Sri Vijaya-Malayu1300
Singapore and Sumatran KingdomsThe early chapters of the Sejarah Melayu (Malay Annals)[1] sound as though they preserve traditions of Malay history that were established in the pre-Islamic period. The ideology and symbolism, which underlie them, no doubt prevailed in Singapore during the 14th century. The Malay Annals begins with the story of a king named Raja Shulan who was a descendant of Iskander Zulkarnain (a figure in Persian mythology distantly inspired by Alexander the Great) and his son, Raja Culan, who set out to conquer China. The Chinese, hearing of his plan, deployed a leaky old ship manned by elderly toothless and hairless men to intercept him at Temasik. There they met Raja Chulan, who inquired of them how far away China was. The Chinese told him that they had left home when they were young men, and the voyage was so long that they had become aged. Raja Chulan then gave up his designs on China. Raja Chulan is clearly modelled on Rajaraja Chola, ruler of a south Indian kingdom, who attacked Srivijaya in 1025. This episode indicates that the attack was still remembered when the story became embedded in the annals.

Raja Chulan had a love affair with a fairy princess who lived beneath the sea (another common motif in ancient Southeast Asian myths). She bore him three princes who later appeared, as if by magic, on the summit of a hill called Seguntang Mahameru near Palembang, Sumatra. The Raja of Palembang, Demang Lebar Daun (“Chief Broad Leaf”), abdicated so that one of the three princes, Sang Nila Utama, whom the signs indicate was divinely inspired, could become king. Upon his coronation, Sang Nila Utama changed his Malay name to Sri Tri Buana, which is in Sanskrit. Demang Lebar Daun promised that the Malays would be perpetually loyal to Sri Tri Buana’s descendants, and in return Sri Tri Buana promised that the rulers would never oppress their subjects by shaming them.

Sri Tri Buana in Sanskrit means “Lord of the Three Worlds”, an allusion to the belief that the universe was divided into a heaven of gods, a world of humans, and an underworld of demons. Some early Southeast Asian kings used this phrase as a title. A Buddhist text written around 1345 was dedicated to the explication of a doctrine of the “Lord of the Three Worlds”. According to this doctrine, all living things can be ranked on the basis of merit, thereby justifying hereditary social stratification.[2] The concept of the “Three Worlds” was also popular in 14th-century Java. Queen Tribhuwanottunggadewi (“Goddess of the Three Worlds”), who reigned in Java from 1328 to 1350, was a devout Buddhist. During her reign, Majapahit incorporated Temasik as a vassal. The Malay Annals and other stories of archetypal heroes stress subjects’s obligation to be absolutely loyal to their rulers, and the rulers’ duty to never shame their subjects.

The choice of Singapore as a new site for a capital would have been dictated by several factors. One of the important factors would have been the topographical advantage of Singapore, which was similar to that of Seguntang in Palembang: a hill overlooking an estuary. Thus Singapore may have been chosen as Palembang’s successor because of the presence of the hill now called Fort Canning. Many brick ruins existed on the hill when the British arrived in 1819; this mirrored the situation in Palembang, where numerous ruins of brick sanctuaries and religious statues were discovered on Seguntang Hill.

It is ironic that the kingdom of Malayu is completely omitted from the Malay Annals. A kingdom by this name already existed by the early seventh century when it sent a mission to Tang China. The eminent historian O. W. Wolters[3]believed that the narratives on Singapore mentioned in the Malay Annals were fabricated in order to conceal a period in history beginning in the late 11th century when Palembang’s role as a centre for Malay political and economic might was usurped by Malayu in Jambi. The archaeological remains unearthed in Singapore since 1984 show this to be untrue. The omission of Malayu and Jambi from the Malay Annals, however, must be attributed in some fashion to the identification of Malacca’s rulers with Palembang rather than Jambi.

The fall of Singapura can be seen as a cautionary tale based on the original oath of mutual obligations between ruler and subject. Like Paduka Sri Maharaja, who unjustly sentenced a boy to death, Iskandar Shah violated his ancestors’s oath: he unjustly shamed one of his wives by exposing her in the market. She was the daughter of a high official, Sang Rajuna Tapa, who took revenge by stealthily opening the city gate so that Batara Majapahit of Java could conquer the city. Iskandar Shah broke Sri Tri Buana’s covenant never to shame his subjects; the fall of Singapura was the direct result of the violation of this ancient agreement. In 15th-century Malacca, public shaming was a form of formal punishment equivalent to execution:

“Punishments for transgressing royal privilege were death, confiscation of the offending item, and public humiliation . . . closely tied to the Malay idea of aib (shame or disgrace). The tearing of garments and bedding and the smearing of the face in the case of misdemeanours towards the Bendahara were publicly executed, with the Kanun condoning mob participation in meting out punishment, no doubt to increase the offender’s sense of humiliation.”[4]

According to a 16th-century author, people in the Philippines could be enslaved for murder or debt, but also “for insulting any woman of rank, or taking away her robe in public and leaving her naked, or causing her to flee or defend herself so that it falls off, which is considered a great offence”.[5]

References
1. Sejarah Melayu, or, Malay Annals. (1970). (C. C. Brown, Trans.). Kuala Lumpur: Oxford University Press. Call no.: RSING 959.503 SEJ.
2. Lithai, P. (1982). The three worlds according to King Ruang: A Thai Buddhist cosmology (F. E. Reynolds, & M. Reynolds, Trans.). Berkeley: Center for South and Southeast Asian Studies, Berkeley Buddhist Series no. 4.
3. Wolters, O. W. (1970). The fall of Srivijaya in Malay history. Kuala Lumpur: Oxford University Press. Call no.: RSING 959.5 WOL.
4. Khasnor Johan. (1999). The Undang-Undang Melaka: Reflections on Malay society in fifteenth-century Malacca. Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, 72(2), 131–150. Call no.: RSING 959.5 JMBRAS.
5. Junker, L. L. (1999). Raiding, trading and feasting: The political economy of Philippine chiefdoms (p. 133). Honolulu: University of Hawaii Press. Call no.: RSEA 306.09599 JUN.

 

The information in this article is valid as at 2014 and correct as far as we are able to ascertain from our sources. It is not intended to be an exhaustive or complete history of the subject. Please contact the Library for further reading materials on the topic.

Next EventPrev Event
Tinggalkan komentar

Evolusi Lambang negara RI: Garuda Pancasila

Copas dari Kang Yeddi Aprian Syakh Al-Athas

Foto Yeddi Aprian Syakh Al-Athas.
Foto Yeddi Aprian Syakh Al-Athas.
Foto Yeddi Aprian Syakh Al-Athas.
Yeddi Aprian Syakh Al-Athas menambahkan 3 foto baru.

GARUDA / GAR-HUDA / GAL-HUDA / GALLUS-HUDA = AYAM JANTAN RAKSASA YANG MEMBERI PETUNJUK
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Originally Written by:
Yeddi Aprian Syakh Al-Athas

Bismillahir rahmaanir rahiim,

Sampurasun…

Kita kembali pada Kajian ARKEO-LINGUISTIK tentang asal muasal nama “GARUDA” dalam Mitologi Nuh-Sayna-Tha-Ra (Nusantara).

GARUDA Batara Wishnu, Burung HUDHUD Nabi Sulaiman, AYAM JANTAN Raja Solomon, dan Burung PHOENIX dalam Mitologi Yunani kesemuanya merujuk kepada sosok yang sama yang disebut dalam banyak nama.

Dalam Kitab Al-Quran Umat Islam, Burung Hud-Hud ditulis sebagai “HUDHUDA”.

“Dan dia (Sulaiman) memeriksa burung-burung lalu berkata, “Mengapa aku tidak melihat HUDHUDA, apakah dia (HUDHUDA) termasuk sesuatu yang GHAIB? Sungguh aku benar-benar akan mengazabnya dengan azab yang keras atau benar-benar akan menyembelihnya kecuali jika benar-benar dia datang kepadaku dengan alasan yang jelas”. Maka tidak lama kemudian datanglah HUDHUDA lalu ia berkata: “Aku mengetahui sesuatu yang kamu belum mengetahuinya, dan kubawa kepadamu dari SABA suatu berita penting yang diyakini. Sesungguhnya aku menjumpai seorang wanita yang memerintah mereka dan dia dianugerahi segala sesuatu serta mempunyai singgasana yang besar”. (QS. An-Naml 27: 20-23)

Sedangkan dalam Kitab Targum II Ester Umat Yahudi yang ditulis pada abad ke-2 SM Burung Hud-Hud disebut sebagai “AYAM JANTAN”.

Continue Reading »

Tinggalkan komentar

Bahaya Kekhalifahan dan Negara Islam dan angka 666

==Bahaya Kekhalifahan dan Negara Islam== Dan angka 666==

Saya tidak sedang menyudutkan agama Islam di sini. Justru saya sedang bicara tentang suatu keutuhan dan kesatuan agama tauhid yang diajarkan sejak Adam sampai al-Mahdi. Orang Kristen telah keliru memahami kitab-kitab Perjanjian Baru hanya untuk konteks sektarian mereka dan karenanya membelanya. Demikian juga orang Islam yang tidak lagi mengimani al-Mahdi, membuang Alkitab, dan tergesa-gesar benar menolak atau menerima sesuatu yang kami nyatakan sebagai suatu konteks sektariann.Saya tidak sedang menyudutkan agama Islam maupun agama Kristen, karena jika keduanya adalah agama yang dinisbahkan kepada Yesus dan Muhammad, maka sejatinya keduanya adalah benar dan harus dilihat dari titik mulanya, dan titik temunya.

Continue Reading »

Tinggalkan komentar

Raden Pamanah Rasa, Menelusuri Jejak Kakek Sunan Gunung Jati

Rabu, 01 Maret 2017 07:30Pustaka

Raden Pamanah Rasa, Menelusuri Jejak Kakek Sunan Gunung Jati

14081041_1758349027764781_1481045411_nRaden Pamanah Rasa, kakek dari Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati)–dalam konteks Sunda-Siliwangi-Padjajaran merupakan episode The Last Kujang di abad XVI. Sosok pemimpin Sunda yang muncul dari latar kesedihan dinasti terdahulu, dengan kharisma yang merambat ke seantero Nusantara, tak terkecuali tatkala kepulauan ini terjamah  para pendatang dari Eropa. Sosok raja Sunda yang berkarakter ‘teuas peureup lemes usap, pageuh keupeul lega awur’ yaitu kepemimpinan yang memiliki keteguhan dalam berprinsip dengan tetap menjunjung tinggi makna welas asih, serta memiliki jiwa yang bersahaja yang tetap memikirkan keadilan dan kesejahteraan bagi rakyatnya. Dialah sosok raja besar yang diakui oleh beragam keyakinan.

13221402_1031817820187172_5483801363094429836_oNovel ini, kabarnya, menjadi sebuah gong untuk penulisan-penulisan novel selanjutnya tentang kemaharajaan Nusantara yang belum terungkap. Novel ini ditulis berdasarkan kisah tutur dalam tradisi lisan. Penulis berupaya menuliskan apa yang tak sempat dituliskan. Ruang-ruang yang samar, bahkan gelap, dalam sejarah rupanya memberikan keleluasaan bagi penulis untuk menggali narasi dengan mengandalkan imajinasi, mencoba mencari titik sambung antara satu dan lain masa, membentangkan garis hubungan antara tempat yang satu dan tempat lainnya. Dari awal sampai akhir cerita, sangat tampak bahwa penulis cerdas dalam menata data sejarah ke dalam bentuk novel, patut diacungi jempol. Sejarah yang mana, dari mana, bagaimana tingkat kesahihannya, dipadu dengan data yang berasal dari tradisi lisan menjadikan ‘sejarah’ Raden Pamanah Rasa yang putus kejadiannya menjadi hidup dan berkesinambungan. Novel ini menyiratkan pesan yang mengajak kita untuk berani mempertaruhkan bahwa tradisi lisan patut diperhatikan dengan seksama keberadaannya.

Continue Reading »

2 Komentar

Islam Indonesia, Islam Paling Istimewa Se-Dunia

MusliModerat

17 jam ·

Alhamdulillah, akhir-akhir ini orang merasakan manfaatnya Nahdlatul Ulama (NU). Dulu, orang yang paling bahagia, paling sering merasakan berkahnya NU adalah orang yang sudah meninggal: setiap hari dikirimi doa, tumpeng. Tapi, hari ini begitu dunia dilanda kekacauan, ketika Dunia Islam galau: di Afganistan perang sesama Islam, di Suriah perang sesama Islam, di Irak, perang sesama Islam. Semua ingin tahu, ketika semua sudah jebol, kok ada yang masih utuh: Islam di Indonesia.
Akhirnya semua ingin kesini, seperti apa Islam di Indonesia kok masih utuh. Akhirnya semua sepakat: utuhnya Islam di Indonesia itu karena memiliki jamiyyah NU. Akhirnya semua pingin tahu NU itu seperti apa.

Continue Reading »

Atlantis in the Java Sea

A scientific effort to match Plato’s narrative location for Atlantis

sembrani

bertukar ide, melampaui mimpi bersama

Nurul Wirda

Semerbak Mawar yang dengan senang hati memancarkan Cahayanya

aawanto

The greatest WordPress.com site in all the land!

Covert Geopolitics

Beyond the Smoke & Mirrors

Catatan Harta Amanah Soekarno

as good as possible for as many as possible

Women Terrace

to say something that i never talk before

Kanzunqalam's Blog

AKAL tanpa WAHYU, akan berbuah, IMAN tanpa ILMU

Cahayapelangi

Cakrawala, menapaki kehidupan nusantara & dunia

religiku

hacking the religion

SANGKAN PARANING DUMADI

Just another WordPress.com site

WordPress.com

WordPress.com is the best place for your personal blog or business site.