Tinggalkan komentar

Hening

Foto AE Priyono.

Ada yang ternyata harus sangat disyukuri atas suasana sunyi. Betul-betul sangat langka. Dan kita terpaksa harus menghayati seperti tiba-tiba berada pada realitas lain dengan intensitas spiritual yang tak pernah ditemui pada hari-hari rutin biasa.
Kesunyian yang lindap. Kesunyian yang justru menghadirkan makna baru religiositas hari Lebaran. Mungkin pengertian inilah yang dulu pernah terpahat pada sajak Sitor Situmorang yang terkenal itu:

 

Malam Lebaran
Bulan di atas kuburan

Komentar
Dalam keheningan malam sepreti ini, sangatlah memungkinkan terjadi”menuju dan sekaligus berada lebur” di dalam Diri dan Tuhan, Manunggaling Roso.
Para pandita dan sarjana/empu menyebutnya sebagai kearifan abadi (Shopia Perennialism /Sacred Science). Dalam Tradisi Islam sedbut Tahanuts, Dalam Tradisi Jawa dikenal sebagai Tapa/Semedi. Dikenal juga semagai Semedi dalam tradisi Hindu dan Budha
Part of a series on the Eastern Orthodox Church Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Mosaic of Christ Pantocrator, Hagia Sophia
Hesychia
Stillness, quiet, tranquillity. This is the central consideration in the prayer of the desert Fathers. On the external level is signifies an individual living as a solitary; on a deeper level it is not merely separation from noise and speaking with other people, but the possession of interior quiet and peace. Thus it is possible to use the term of many who do not actually live the hermit life. It means more specifically guarding the mind, constant remembrance of God, and the possession of inner prayer. Hesychasm is the general term and hesychast is the noun used to describe the person seeking to follow this way of prayer. METANOIA: repentance, interior sorrow for sin. It also means the action by which such sorrow is expressed, usually a prostration. It is also used of a deep bow which is a means of greeting someone with respect. It has in laterwritings the meaning of conversion of life, and particularly the conversion of monastic life.

Overview

Structure Theology (History of theology) Liturgy Church history Holy Mysteries View of salvation View of Mary View of icons

Background[show]
Organization[show]
Autocephalous jurisdictions[show]
Ecumenical councils[show]
History[show]
Theology[hide]
History of Eastern Orthodox theology
(20th century (Neo-Palamism))
Apophaticism Chrismation Contemplative prayer Essence vs. Energies Hesychasm Holy Trinity Hypostatic union Icons Metousiosis Mystical theology Nicene Creed Nepsis Oikonomia Ousia Palamism Philokalia Phronema Sin Theosis Theotokos
Differences from the Catholic Church
Opposition to the Filioque
Opposition to papal supremacy
Liturgy and worship[show]
Liturgical calendar[show]
Major figures[show]
Other topics[show]

v t e
Part of a series on Christian mysticism
“Universal Man”, an illumination from a 13th-century copy of Hildegard von Bingen’s Liber Divinorum Operum (“Book of Divine Works”, c. 1165).
Theology · Philosophy[show]
Practices[show]
People (by era or century)[show]
Literature · Media[show]
v t e
Hesychasm is a mystical tradition of contemplative prayer in the Eastern Orthodox Church. Based on Jesus’s injunction in the Gospel of Matthew that “when thou prayest, enter into thy closet, and when thou hast shut thy door, pray”,[1] hesychasm in tradition has been the process of retiring inward by ceasing to register the senses, in order to achieve an experiential knowledge of God (see Theoria).

Arti Etimologi
Hesychasm, Yunani: ἡσυχασμός, pelafalan Yunani kontemporer Byzantine: [isixaˈzmos], berasal dari bahasa Yunani Hesychia (ἡσυχία, Pengucapan Yunani: [isiˈçia]), “keheningan, istirahat, hening, hening” [2] dan ἡσυχάζω Pengucapan Yunani: [isiˈxazo ]: “untuk menjaga keheningan.”

Pemakaian
Metropolitan Kallistos Ware, seorang sarjana teologi Ortodoks terkemuka, membedakan lima penggunaan yang berbeda dari istilah “hesychasm”:

“Hidup menyendiri”, suatu perasaan, setara dengan “kehidupan eremitis”, di mana istilah ini digunakan sejak abad ke-4;
“praktik doa batin, yang bertujuan menyatukan Tuhan pada tingkat di luar gambar, konsep dan bahasa”, pengertian di mana istilah itu ditemukan dalam Evagrius Ponticus (345-399), Maximus the Confessor (c. 580 – 662) , dan Symeon the New Theologian (949-1022);
“pencarian persatuan seperti itu melalui Yesus Doa”, referensi paling awal yang ada di Diadochos of Photiki (c. 450);
“teknik psikosomatis tertentu dalam kombinasi dengan Yesus Doa”, penggunaan teknik yang dapat ditelusuri kembali setidaknya ke abad ke-13;
“Teologi Santo Gregorius Palamas”, yang melihat Palamisme. [3]
Sejarah istilah
Asal usul istilah hesychasmos, dan istilah yang terkait hesychastes, hesychia dan hesychazo, tidak sepenuhnya pasti. Menurut entri dalam Leksikon Yunani Patristik Lampe, istilah dasar hesychia dan hesychazo muncul pada awal abad ke-4 dalam ayah seperti St John Chrysostom dan Kapadokia. Istilah-istilah itu juga muncul pada periode yang sama dalam Evagrius Pontikos (c. 345 – 399), yang meskipun ia menulis di Mesir berada di luar lingkaran Kapadokian, dan dalam Ungkapan Para Bapa Gurun.

Istilah hesychast digunakan secara hemat dalam tulisan-tulisan asketisme Kristen yang berasal dari Mesir dari abad ke-4, meskipun tulisan-tulisan Evagrius dan Perkataan Para Bapa Gurun sungguh-sungguh membuktikannya. Di Mesir, istilah yang lebih sering digunakan adalah anchoretism (Gr. Ἀναχώρησις, “withdrawal, retreat”), dan anchorite (Gr. Ἀναχωρητής, “orang yang mengundurkan diri atau mundur, yaitu seorang pertapa”).

Istilah hesychast digunakan pada abad ke-6 di Palestina dalam Kehidupan Cyril of Scythopolis, banyak di antaranya hidup memperlakukan para hesychast yang sezaman dengan Cyril. Di sini, perlu dicatat bahwa beberapa orang suci yang diceritakan oleh Cyril, terutama Euthymios dan Savas, sebenarnya berasal dari Kapadokia. Hukum (novellae) dari kaisar Justinian I (r. 527–565) memperlakukan hesychast dan anchorite sebagai sinonim, menjadikannya istilah yang dapat dipertukarkan.

Istilah hesychia dan hesychast digunakan secara sistematis di Tangga Pendakian Ilahi St John dari Sinai (523–603) dan dalam Pros Theodoulon oleh St Hesychios (c. 750?), Yang biasanya juga dianggap sebagai Sekolah Sinai. Tidak diketahui di mana St John of Sinai atau St Hesychios dilahirkan, atau di mana mereka menerima formasi monastik mereka.

Tampaknya kekhususan istilah hesychast berkaitan dengan integrasi pengulangan terus menerus Yesus Doa ke dalam praktik mental ascesis yang sudah digunakan oleh para pertapa di Mesir. Hesiktomi itu sendiri tidak dicatat dalam Lexicon Lampe, yang menunjukkan bahwa itu adalah penggunaan yang belakangan, dan istilah Yesus Doa tidak ditemukan di salah satu bapa gereja. [4] Santo Yohanes Kasian (c. 360 – 435) menyajikan sebagai formula yang digunakan di Mesir untuk doa yang berulang, bukan Doa Yesus, tetapi “Ya Allah, sediakanlah kecepatan untuk menyelamatkan saya: Oh, Tuhan, tergesa-gesa untuk membantu saya”. [5] [6]

Namun, pada abad ke-14, di Gunung Athos, istilah hesychasm dan hesychast merujuk pada praktik dan kepada praktisi metode asitesis mental yang melibatkan penggunaan Doa Yesus yang dibantu oleh teknik-teknik psikofisik tertentu. Kemungkinan besar, munculnya istilah hesychasm mencerminkan datangnya praktek ini sebagai sesuatu yang konkret dan spesifik yang dapat didiskusikan.

Buku-buku yang digunakan oleh hesychast termasuk Philokalia, kumpulan teks tentang doa dan asites mental soliter yang ditulis dari abad ke-4 hingga abad ke-15, yang ada dalam sejumlah redaksi independen; Tangga Pendakian Ilahi; karya-karya yang dikumpulkan dari St Symeon the New Theologian (949–1022); dan karya-karya St Isaac the Syria (abad ke-7), karena mereka dipilih dan diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani di Biara St Savas dekat Yerusalem sekitar abad ke-10.

Origins
Platonisme
Praktek hesikastik melibatkan memperoleh fokus batin dan pemblokiran indra fisik. Dalam hal ini, hesychasm menunjukkan akarnya dalam Evagrius Ponticus dan bahkan dalam tradisi asketisme Yunani yang kembali ke Plato.

Mistisisme Merkabah Yahudi
Menurut beberapa pakar tradisi mistik Merekabah Yahudi, jika seseorang ingin “turun ke Merkabah” seseorang harus mengadopsi postur doa yang diambil oleh nabi Elia dalam I Raja-Raja 18:42, yaitu berdoa dengan kepala seseorang di antara seseorang. lutut. Ini adalah postur doa yang sama yang digunakan oleh para hesychast Kristen dan merupakan alasan bahwa mereka diejek oleh lawan-lawan mereka sebagai “pusar pusar” (omphalopsychites).

Irawan Saptono

Irawan Saptono Malam Takbir kami di basecamp Kopeng, Gunung Merbabu. Tak ada kesunyian di sini, kembang api menari-nari di udara, bunyinya dipantulkan tebing-tebing gunung hingga melesat ke lembah-lembah di Magelang dan Salatiga. Dingin dan bunyi takbir dari masjid-masjid tiada henti hingga dini hari. — Selamat Lebaran Mas.

2

Kelola

AE Priyono
AE Priyono Itu pasti kemarin malam … karena tidak seperti Idul Adha yang takbirnya sampai tiga hari, pada Idul Fitri cuma semalam di akhir Ramadhan … Ya, kan Mas Irawan?

Kelola

 · Balas · 6 jam

Irawan Saptono

Irawan Saptono Iya — takbir dinyanyikan hingga tiba saatnya Sholat Ied.

1

Kelola

 · Balas · 5 jam

AE Priyono
AE Priyono Takbir di lingkungan lima gunung di Jawa Tengah … imaginable

Kelola

 · Balas · 5 jam

Irawan Saptono
Irawan Saptono Di Merbabu dan lembah-lembahnya Bakdo tak hanya milik Muslim, Natal tak hanya milik Kristen dan Waisak bukan hanya milik Budha. Hidup di sini indah seindah pagi di mana kita bisa lihat gunung-gunung Andong, Telomoyo dan Ungaran, di Kabupaten Semarang, gunung-gunung Sumbing, Sindoro dan Perahu di Kabupaten Temanggung berjejer kokoh.Kelola
Foto Irawan Saptono.
1

 · Balas · 5 jam

Kang Nasir Rosyid
Kang Nasir Rosyid Mohon maaf sedoyo kalepatan

Kelola

 · Balas · 5 jam

Sri Yanuarti

Sri Yanuarti Selamat menikmati indahnya sunyi Mas AE Priyono. Sunyi yang kadang memberi lebih banyak penemuan dan penerimaan akan keakuan kita. Suwung bukanlah kosong karena dia kadang lebih banyak mengisi rasa kita. Selamatmenikmati hari kemenangan, mohon maaf lahir dan batin.

2

Kelola

 · Balas · 2 jam

AE Priyono
AE Priyono Terima kasih Mbak Yanu ..

Kelola

 · Balas · 4 menit

Peny Wahyuni Indrastuti
Peny Wahyuni Indrastuti Mas.
Meski aku tidak berkata apa pun, engkau pasti tahu.
Dalam sunyi itu ada doa melintas untukmu.

2

Kelola

 · Balas · 1 jam

Ahmad Yanuana Samantho
Ahmad Yanuana Samantho Dalam keheningan malam sepreti ini, sangatlah memungkinkan terjadinya “hesichia”. yg merupakan jalan setapak para wayfarer atau salik menepuk suluk menuju dan sekaligus berada lebur di dalam Diri dan Tuhan, Manunggaling Roso. Para pandita dan sarjana/empu menyebutnya sebagai kearifan abadi (Shopia Perennialism /Sacred Science). Part of a series on the
Eastern Orthodox Church
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Mosaic of Christ Pantocrator, Hagia Sophia
Overview
Structure Theology (History of theology) Liturgy Church history Holy Mysteries View of salvation View of Mary View of icons
Background[show]
Organization[show]
Autocephalous jurisdictions[show]
Ecumenical councils[show]
History[show]
Theology[hide]
History of Eastern Orthodox theology
(20th century (Neo-Palamism))
Apophaticism Chrismation Contemplative prayer Essence vs. Energies Hesychasm Holy Trinity Hypostatic union Icons Metousiosis Mystical theology Nicene Creed Nepsis Oikonomia Ousia Palamism Philokalia Phronema Sin Theosis Theotokos
Differences from the Catholic Church
Opposition to the Filioque
Opposition to papal supremacy
Liturgy and worship[show]
Liturgical calendar[show]
Major figures[show]
Other topics[show]
v t e
Part of a series on
Christian mysticism
“Universal Man”, an illumination from a 13th-century copy of Hildegard von Bingen’s Liber Divinorum Operum (“Book of Divine Works”, c. 1165).
Theology · Philosophy[show]
Practices[show]
People (by era or century)[show]
Literature · Media[show]
v t e
Hesychasm is a mystical tradition of contemplative prayer in the Eastern Orthodox Church. Based on Jesus’s injunction in the Gospel of Matthew that “when thou prayest, enter into thy closet, and when thou hast shut thy door, pray”,[1] hesychasm in tradition has been the process of retiring inward by ceasing to register the senses, in order to achieve an experiential knowledge of God (see Theoria).

1

Kelola

 · Balas · 1 jam

Ahmad Yanuana Samantho

Hesychia

Stillness, quiet, tranquillity. This is the central consideration in the prayer of the desert Fathers. On the external level is signifies an individual living as a solitary; on a deeper level it is not merely separation from noise and speaking with other people, but the possession of interior quiet and peace. Thus it is possible to use the term of many who do not actually live the hermit life. It means more specifically guarding the mind, constant remembrance of God, and the possession of inner prayer. Hesychasm is the general term and hesychast is the noun used to describe the person seeking to follow this way of prayer. METANOIA: repentance, interior sorrow for sin. It also means the action by which such sorrow is expressed, usually a prostration. It is also used of a deep bow which is a means of greeting someone with respect. It has in laterwritings the meaning of conversion of life, and particularly the conversion of monastic life.


Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s

Atlantis in the Java Sea

A scientific effort to match Plato’s narrative location for Atlantis

Sembrani

Membahas ISU-ISU Penting bagi Anak Bangsa, Berbagi Ide, dan Saling Cinta

Wirdanova

+62811-813-1917

aawanto

The greatest WordPress.com site in all the land!

Covert Geopolitics

Beyond the Smoke & Mirrors

Catatan Harta Amanah Soekarno

as good as possible for as many as possible

Modesty - Women Terrace

My Mind in Words and Pictures

Kanzunqalam's Blog

AKAL tanpa WAHYU, akan berbuah, IMAN tanpa ILMU

Cahayapelangi

Cakrawala, menapaki kehidupan nusantara & dunia

religiku

hacking the religion

SANGKAN PARANING DUMADI

Just another WordPress.com site

WordPress.com

WordPress.com is the best place for your personal blog or business site.

%d blogger menyukai ini: