5 Komentar

Indonesia Sumber Peradaban Veda India

 Baru tahu : Indonesia sumber peradaban veda India

“Kami juga dapat melacak pengaruh linguistik, budaya dan agama timur dan selatan
dari India sejauh ke Indonesia, tidak hanya selama periode Hindu-Budha klasik, tetapi juga pada periode Veda itu sendiri.

Veda Sumber: http://www.vedanet.com/2012/06/myth-of-aryan-invasion-update-2001/

14 Juni 2012

Sejak publikasi pertama buku ini (Mitos  Invasi Arya / Myth of The Aryan Invasion) pada tahun 1994, ada banyak penemuan-penemuan baru di bidang yang menjunjung tinggi bangunan dasar dari berbagai sudut. Oleh karena itu, ini memerlukan update untuk edisi barunya, sementara buku asli berdasarkan buku saya yang lebih panjang: Gods, Sages and Kings  yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1991, update ini mencerminkan beberapa poin dari buku baru saya tentang  India kuno, Rig Veda dan Sejarah India, yang akan segera diterbitkan (2001). Seperti aslinya, buku kecil yang diperbarui dimaksudkan sebagai gambaran dan pengenalan bagi pembaca yang mungkin tidak ingin memeriksa lagi subjeknya pada buku yang lebih panjang. Bagi mereka yang mencari informasi lebih lanjut, silakan memeriksa lagi buku yang lebih panjang dengan baik, termasuk yang oleh para arkeolog seperti BB Lal dan SP Gupta tambahkan data teknis banyak untuk pendekatan ini.

David Frawley (Vamadeva Shastri)
Makara Sankranti (15 Januari 2001)

Invasi Arya atau Migrasi: Sebuah Update dan Terus Lihatlah

Sebagai mana pembaca melihat perdebatan relatif yang sedang berlangsung tentang India kuno (2001), mereka terkejut melihat bahwa para sarjana/ilmuwan  utama yang biasa mendukungTeori invasi Arya (AIT) entah apakah kelompok kiri  di India seperti Romila Thapar atau akademisi Amerika seperti Michael Witzel- sekarang mengklaim untuk tidak lagi menerimanya. Kita mungkin berpikir bahwa mitos tentang Invasi Arya telah diekspose dan sekarang sedang dihapus dari buku-buku sejarah.

Namun, para ilmuwan yang sama berbicara tentang Arya datang ke India dengan bahasa mereka, Dewa mereka, kuda-kuda mereka dan kereta mereka tpada  waktu yang sama dengan skenario Invasi tua (c. 1500 SM). Sementara beberapa dari mereka bersikeras bahwa bangsa Arya masuk dalam jumlah yang signifikan, paling tergambar sebagai difusi budaya yang hanya melibatkan kelompok-kelompok kecil orang. Jika kita perhatikan dengan teliti, kemudian, kita melihat bahwa skenario invasionist telah digantikan dengan teori migrasi / akulturasi yang tidak terlalu berbeda. Meskipun bangunan utama dari teori Invasi Arya telah dihapus – gerombolan orang Arya yang menyerang dan menghancurkan Harappa-  kesimpulan bahwa Veda merupakan sebuah budaya mengganggu dari Asia Tengah yang terus berlanjut.

Namun alih-alih mengakui bahwa gagasan penghancuran Arya terhadap Harappa adalah kesalahan besar yang melemparkan bayangan atas seluruh pendekatan mereka ke India kuno, seperti dukungan sebelumnya seperti teori yang hanya akan mendorongnya di bawah karpet. Mereka mencoba untuk berpura-pura bahwa tidak ada bedanya. Bahkan jika Arya tidak menghancurkan Harappa, bahkan jika tidak ada bukti dari populasi yang signifikan yang datang dari laut ke India, meskipun catatan arkeologi menunjukkan kontinuitas peradaban tak terputus dari pra-Harappa ke periode pasca-Harappa di daerah yang sangat dijelaskan dalam teks Veda – mereka masih terus untuk memperkirakan asal usul mereka dari budaya Veda sebagai yang diimpor dari Asia Tengah. Namun, jika mereka begitu salah tentang masa akhir Harappa, bagaimana bisa mereka masih begitu benar bahwa budaya Veda kemudian dan tidak terhubung ke Harappa?

Apa yang lebih terpercaya adalah bahwa, bahkan setelah mengakui bahwa ide tentang kesalahan kehancuran Arya Harappa , ilmuwan ini telah tidak ada usaha untuk membuat menghapus skenario rusak ini dari buku teks. Mereka bertindak seolah-olah interpretasi keliru ini tidak ada hubungannya dengan mereka dan bukan tanggung jawab mereka untuk memperbaiki teori Invasi The Aryan yang melahirkan banyak distorsi dan denigrations dari India, sebagai bagian awal dari maksud buku ini. Citra bangsa Arya sebagai perusak kejam terhadap Harappa – bangsa Arya sebagai bangsa fasis militan dan rasis – terus digunakan oleh berbagai kelompok di dalam dan di luar India, untuk keuntungan politik dan agama.

Alih-alih mencoba untuk memperbaiki pandangan ini bahwa sekarang mereka anggap sebagai salah, para sarjana yang sama mengeluh bahwa mereka yang terhubung literatur Veda dengan peradaban Harappa hanya bertindak dari motif politik atau memproyeksikan bias agama. Oleh karena itu, apa pun bukti bahwa India kuno sebagai berbudaya Veda yang diusulkan, mereka tidak perlu mengambilnya serius. Mereka menggunakan argumen ini untuk menolak bahkan untuk melihat data sungai besar Sarasvati , seolah-olah bahkan bukti geologi dapat ditolak sebagai politis tidak benar.

Orang mungkin bertanya: Apa yang membuat teori Invasi Arya / Migrasi seperti masalah besar? Setelah semua, itu menyangkut peristiwa lebih dari tiga ribu tahun yang lalu yang benar-benar tidak harus relevan dengan siapa pun hari ini. Apakah apa yang mungkin terjadi di Eropa kuno atau di Amerika ribuan tahun yang lalu membangkitkan gairah seperti hari ini? Apa perdebatan ini benar-benar mewakili ‘benturan budaya’, untuk menggunakan frase saat ini. Invasi / Migrasi The Aryan lihat merupakan interpretasi sebagian besar  peradaban Indic-Eurocentric. Ini menyatakan bahwa Veda bahkan tidak mewakili negara yang telah begitu lama dihormati dan dilestarikan dan menempatkan tanda tanya besar atas validitasnya.

Perjuangan sebenarnya di balik perdebatan ini adalah antara dua pandangan kemanusiaan – pandangan sebagian besar Barat yang berbasis di alam yang materialistik, melihat sejarah dalam hal ekonomi dan politik belaka, dan pandangan sebagian besar Timur yang mengikuti pendekatan spiritual atau dharma. Perdebatan Arya mencerminkan kegagalan Barat untuk benar-benar menghadapi, kehormatan atau menerima peradaban India. Ini adalah bagian dari imperialisme budaya yang bertahan lama setelah tentara kolonial telah meninggalkan negeri jajahannya. Begitu mendarah daging adalah prasangka ini bahwa mereka yang memilikinya biasanya bahkan tidak menyadari hal itu. Sebaliknya, mereka gagal untuk mengakui tradisi Indic nyata dari zaman kuno dan melihat setiap upaya untuk mengusulkan satu nasionalisme Hindu atavistik sebagai berbahaya – yang harus ditentang dengan segala cara yang mungkin.

Namun, apa yang kita bisa sebut pro-Veda Camp – orang yang melihat spiritualitas mendalam dan budaya yang mendalam dalam Veda yang mendasari peradaban India – tidak terdiri dari orang yang kurang berpendidikan, yang mundur atau bias Hindu , tetapi mencakup bahkan sebagain besar para Yogi modern seperti Aurobindo, Vivekananda dan Yogananda. Sekarang memiliki seluruh spektrum peneliti, arkeolog, ahli bahasa dan ahli geologi yang telah menghasilkan data ilmiah yang sangat luas untuk mendukung dan yang karyanya berkembang pesat setiap tahun, sementara lawan-lawannya hanya pengulangan interpretasi tua yang sama gagal, mengubah hanya beberapa hal dalam proses.

Isu-isu yang lebih besar yang terlibat dalam perdebatan tampaknya jelas ini cukup signifikan. Jika India kuno adalah budaya Veda, maka kita harus menulis ulang tidak hanya sejarah India tetapi juga bahwa dari Eropa dan Timur Tengah. Seluruh bangunan interpretasi peradaban Barat tentang sejarah akan turun memalukan. Orang-orang Eropa kuno akan cabang budaya India dan pewaris jenis visi mistis dan yoga bahwa India selalu memegang sebagai dasar pemikiran dan budaya. Warisan Indo-Eropa dari India ke Irlandia akan bahwa peradaban terbesar dan mungkin terbesar dari dunia kuno, Weda India, di penyebaran budaya. Perubahan pandangan kita tentang sejarah akan seradikal ide Einstein yang mengubah pandangan kita tentang fisika.

Keberatan untuk Migrasi Teori Arya

Para sarjana penganut Teori Migrasi-Arya merupakan inkarnasi baru dari pandangan-  tempat masuknya invasi Arya setelah akhir budaya Harappa di era 1900-1000 SM. Dengan tidak adanya bukti migrasi signifikan, pengambilalihan Arya dari India telah dikurangi oleh sebagian migrationists untuk proses bertahap acculturalization dari Asia Tengah dicapai oleh sekelompok kecil elit. Ini membebaskan para pendukungnya dari perlu untuk menghasilkan bukti nyata untuk itu, yang mereka tidak memiliki. Di luar ini India Teori (OIT) untuk Veda, seperti Teori Invasi  Arya yang digantikannya, mengabaikan data yang besar di beberapa daerah.

Banyak pekerjaan penting yang telah dilakukan di sungai Sarasvati selama beberapa tahun terakhir, melalui Geological Society of India dan kelompok ilmiah lainnya, [1] dengan puluhan kertas dan studi menguraikan perubahan program sungai besar ini selama berabad-abad. Teori migrasi, seperti teori invasi, mengabaikan keunggulan sungai Sarasvati dalam teks-teks Veda. Itu mengeringnya sungai ini yang membawa peradaban Harappa berakhir. Namun, ulama seperti itu bahkan sambil mengakui bahwa perubahan sungai menyebabkan ditinggalkannya situs Harappa, mengabaikan fakta bahwa sungai yang sama adalah pusat teks Veda. Mereka tidak akan menyamakan sungai kehilangan besar India kuno dengan Veda Sarasvati, meskipun puluhan referensi Veda untuk ukuran dan lokasinya. Mereka masih akan tanggal masuk Arya ke India setelah pengeringan sungai suci di India yang Veda menghormati sebagai tanah leluhur mereka.

Ada juga banyak temuan arkeologi penting baru yang menunjukkan peradaban Harappa lebih tua dan lebih besar dari yang diperkirakan sebelumnya. Rakhigarhi, terletak di Sungai Drishadvati kemarau panjang ketenaran Veda di wilayah Kurukshetra, meskipun hampir tidak digali, telah ditemukan untuk menjadi jauh lebih besar daripada baik Harappa atau Mohenjodaro dan mungkin kota tertua dari jenis. Ini menegaskan gagasan Veda bahwa wilayah Sarasvati-Drishadvati adalah pusat nyata dan asal peradaban di India kuno. Selain itu, situs pra-Harappan canggih, Kunal di Haryana, lagi di wilayah Sarasvati, menunjukkan perkembangan awal peradaban di wilayah tersebut.

Sementara itu, Dholavira, situs Harappa di Kachchh, telah dinyatakan sebagai salah satu kota pelabuhan terbesar di dunia kuno, dating mungkin sebelum 3000 SM. Dholavira terletak di tempat yang sekarang gurun, beberapa mil dari laut, dan tempat tinggal yang hanya akan masuk akal karena kedekatannya dengan apa yang akan kemudian menjadi delta sungai Sarasvati. Pada Dholavira, pilar marmer yang menarik telah ditemukan, menandai apa yang mungkin merupakan pintu gerbang ke pengunjung dari seberang lautan. Perhatikan bahwa dalam Rig Veda, Varuna, Veda Tuhan laut, terkait dengan pilar besar (RV V.62). Seperti situs maritim Dholavira masuk akal relatif terhadap banyak referensi ke laut dalam Rig Veda dan simbolisme maritim meresap nya.

Temuan arkeologi yang mengkonfirmasikan kelangsungan Harappan peradaban ke dalam era pasca-Harappa, meskipun dengan situs kurang perkotaan. Seni Harappa, kerajinan dan praktek-praktek pembangunan terus lama setelah kota Harappa ditinggalkan. Hal ini membuat lebih sulit untuk menarik garis antara era Harappa dan seharusnya mengganggu budaya Veda yang datang kemudian. Semakin tua, vaster dan lebih berkelanjutan budaya Harappa menjadi, semakin sulit menjadi untuk memisahkan dari Veda. Dalam hal ini, kita harus ingat bahwa hanya sebagian kecil dari situs Harappa yang telah ditemukan tersebut belum digali dan batas-batas ada budaya Harappa yang terus-menerus diperluas dengan temuan baru.

Di atas semua, teori migrasi, seperti nenek moyang invasionist nya, mengabaikan kecanggihan spiritual dan filosofis dari teks-teks Veda, termasuk kedalaman puitis dan dangding dari bahasa Veda, yang membutuhkan sebuah peradaban besar untuk menghasilkan. Dewa dan ritual digambarkan dalam Veda mencerminkan lama pembangunan dan sintesis beragam kelompok dan pandangan, seperti akan ditemukan hanya di anak benua India. Veda tidak teks primitif tetapi batuan dasar yang dapat menghasilkan tradisi spiritual besar wilayah yang muncul melalui sejarah.

Sama seperti Veda memerlukan peradaban untuk memproduksinya, sehingga tidak peradaban Harappa memerlukan sastra besar untuk mencerminkan hal itu. Seperti budaya perkotaan besar akan meninggalkan tanda sastra. Tentu saja, hal itu tidak bisa benar-benar kewalahan oleh literatur mentah dari beberapa penyusup dari Asia Tengah, terutama ketika tradisi mengganggu adalah lisan, bukan tertulis, dan Harappans memiliki menulis! Sejak arkeologi sekarang menunjukkan bahwa tidak ada istirahat nyata dalam peradaban India kuno tetapi hanya relokasi pasca-Harappa, literatur daerah akan bertahan juga.

Kuda dan Kereta Kuda

Isu kuda telah menjadi jalur utama demarkasi untuk invasionists / migrationists. Hal ini telah menjadi argumen satu-isu digunakan untuk menetralisir data lainnya. Mereka melihat Vedic / budaya Arya sebagai gerakan orang berkuda ke India dari Asia Tengah. Mereka menunjukkan perkembangan budaya kuda pada periode sebelumnya di Asia Tengah dan kurangnya kuda tetap di India kuno. Mereka menyamakan Arya dengan kuda dan kereta dan Harappa dengan non-kuda, non-kereta dan budaya maka non-Vedic. Persamaan sederhana seperti memiliki banyak kekurangan dan mengabaikan isu-isu lainnya. Itu menghadap bahwa budaya Veda pada dasarnya resi-raja budaya, bukan budaya kuda / nomad.

Pertama, kita harus mencatat bahwa kuda dan kereta menyebar ke seluruh dunia kuno dari Mesir dan Cina. Hal itu tidak disertai dengan perubahan radikal dari budaya, bahasa atau populasi untuk seluruh benua seperti yang telah diusulkan untuk India kuno. Mesir Kuno dan Cina mengambil kuda dan kereta tanpa istirahat dalam kelangsungan peradaban mereka. Tentu saja, India kuno, peradaban perkotaan terbesar dari waktu di dunia, bisa diambil pada budaya kuda / kereta baru tanpa harus mengubah segala sesuatu yang lain juga. Oleh karena itu, bahkan jika kuda atau kereta datang ke India dari luar di beberapa titik waktu, ini ada alasan untuk menganggap bahwa bahasa dan budaya daerah harus berubah juga.

Kedua, studi anatomi kuda menunjukkan bahwa ada dua jenis kuda di dunia kuno yang kita masih menemukan hari ini. Ada jenis Asia selatan dan Arab yang memiliki tujuh belas rusuk dan Barat dan Tengah kuda Asia yang memiliki delapan belas rusuk. kuda Rig Veda, seperti yang dijelaskan dalam Ashvamedha atau kuda-pengorbanan Rig Veda [2] memiliki tiga puluh empat rusuk (tujuh belas kali dua untuk sisi kanan dan kiri). Hal ini menunjukkan bahwa kuda Rig Veda tidak berasal dari Asia Tengah tapi berkembang biak di Asia Selatan. kuda Rig Veda lahir dari laut, [3] yang juga menunjukkan koneksi selatan. Yajur Vedaends dengan doa dari kuda Ilahi yang memiliki laut sebagai perutnya (samudra udaram, TS VII.5.25). The Brihadarayaka Upanishad mengidentifikasi hari dan malam sebagai dua greatnesses kuda yang berakar di lautan sebelah timur dan barat (BU I.1.2).

Beberapa sarjana berpendapat bahwa tidak ada cukup kuda tetap atau segel kuda untuk menunjukkan bahwa kuda itu sebagai signifikan di era Harappa seperti yang muncul untuk menjadi dalam literatur Veda. Dalam hal ini, kita melihat bahwa unicorn adalah gambar Harappa umum. Haruskah kita kemudian membayangkan bahwa unicorn adalah hewan umum waktu? Segel Harappa mengandung banyak mitos, komposit dan multiheaded hewan. Rig Veda juga memiliki gambar mitis dan komposit seperti seperti banteng Veda dengan empat tanduk, tiga kaki, dua kepala dan tujuh tangan (RV IV.58.3). Jelas, segel Harappa tidak catatan anatomi spesies hewan ada!

Tulang kuda kini telah ditemukan di Harappa dan situs pra-Harappan di India, tidak hanya di utara dan barat, tetapi juga di selatan dan timur, menunjukkan bahwa kuda itu dikenal masyarakat Harappa, meskipun itu mungkin terutama di selatan Asia kuda. Pada saat yang sama, bukti kuda diperlukan untuk membuktikan juga kurangnya teori invasi / migrasi Arya. Kami tidak menemukan bukti signifikan kuda datang ke India sekitar 1500 SM dalam bentuk kuda tetap, perkemahan kuda atau gambar kuda. Jika Arya datang dengan kuda sekitar tahun 1500 SM, sisa-sisa tersebut akan menjadi dramatis. Tidak ada jejak arkeologi dari tulang kuda ke India sekitar tahun 1500 SM. Jika kuda yang asli ke India, di sisi lain, ada tidak akan kuda dramatis tetap pada satu tingkat dibandingkan dengan yang lain. Sejauh ini tidak ada kuda yang dramatis menemukan di tingkat manapun. Bahkan di Baktria dan Margian Arkeologi Complex, yang seharusnya menjadi kaya kuda dan area pementasan berturut Indo-Arya migrasi / invasi ke India, bukan tulang kuda tunggal telah ditemukan belum. Ini berarti bahwa daerah-daerah lain seharusnya kaya kuda tidak menunjukkan signifikan kuda tetap baik.

Selain itu, ada banyak tulang Equus ditemukan di India kuno, terutama onager (Equus hemionus), yang asli Kachchh di Gujarat. Ada bukti bahwa onager itu digunakan untuk menarik kereta atau mobil pertempuran di Sumeria kuno dan kemudian digantikan oleh kuda yang lebih kuat dan cepat. Hal yang sama mungkin terjadi di India. Hal ini juga kemungkinan bahwa orang-orang Veda tidak membedakan antara hewan Equus berbeda ketat seperti yang kita lakukan benar dari keturunan kuda lainnya. Ini berarti bahwa kuda Rig Veda (ashva) bisa memiliki, setidaknya pada awalnya, menjadi onager, yang menjelaskan hubungan kelautan sebagai asli dari wilayah Kachchh adalah sepanjang laut di apa yang akan menjadi delta sungai Sarasvati.

Sarjana lain telah mencatat bahwa Rig Veda tahu roda cahaya spoked dari kereta yang tidak muncul di Timur Tengah sampai sekitar 2000 SM, menunjukkan itu harus lambat periode ini. Mereka menunjukkan kurangnya kereta tetap di situs Harappa. Melawan pandangan ini, spoked roda adalah simbol tulisan umum Harappa. Jadi ada bukti bahwa roda kereta spoked memiliki kuno yang cukup besar dalam Harappa India. [4]

Informasi genetik

Ilmu Genetika menawarkan kami informasi baru yang penting, baik dalam hal populasi manusia dan hewan. iklim India, flora dan fauna yang terkait erat dengan orang-orang dari Asia Tenggara, jauh lebih daripada terkait ke Asia Tengah atau Timur Tengah. Secara khusus, sapi India (Bos indicus) adalah versi dijinakkan dari ternak liar di Asia Tenggara yang dikenal sebagai Banteng (Banteng Bos javanicus atau Bos, kerabat dekat dari bison India atau gaur).

Adat berkembang biak Sapi India akan kembali puluhan ribu tahun dan bukan cabang dariAsia Tengah dan sapi Asia Barat. Peternakan sapi  adalah pengembangan independen di India, yang tidak dibawa dari barat. Genetika Sapi  bahkan lebih merugikan teori migrasi Arya karena tidak seperti penjajah, migran selalu akan melakukan perjalanan dengan sapi dan kuda mereka. Genetika sapi  tidak menunjukkan ini. Karena kedua sapi dan kuda  India kuno mencerminkan keturunan asli, yang seseorang tidak bisa lagi mengusulkan bahwa bangsa Arya yang menyerang lah yang membawa mereka. Bahwa Arya yang menyerang meninggalkan sapi dan kuda mereka di belakang dan lalu disesuaikan orang-orang dari adat India, ini akan menjadi proposisi agak konyol.

Pemeriksaan sisa-sisa kerangka manusia juga tidak menunjukkan diskontinuitas from 1900-800 SM, periode pintu masuk Arya yang diusulkan ke India. Dalam sebuah artikel terbaru, Hemphill et al [5] menyatakan bahwa ada dua diskontinuitas di daerah sejauh sisa-sisa manusia yang bersangkutan. Yang satu terjadi antara 6000-4500 SM dan lainnya terjadi antara 800-200 SM. Pada periode intervensi, ada kesinambungan biologi umum, meskipun interaksi terbatas dengan populasi dari barat yang selalu terjadi untuk beberapa derajat.

Populasi manusia di India menunjukkan masih adanya kelompok populasi utama yang sama kembali ke masa pra-Harappa dan sebelumnya. Tidak ada bukti dari intrusi populasi baru dari Asia Barat yang mengubah genetika manusia di India pada saat intrusi Arya diusulkan. Catatan kerangka menunjukkan bahwa dalam banyak cara penduduk India cukup unik. Akibatnya, satu hal dapat dengan aman ditegaskan: India adalah penduduk kuno India dan dari Asia Tenggara (atau India yang lebih besar/Hindia Timur ) dan tidak imigran baru-baru ini. Literatur mereka juga harus menjadi milik mereka.

Ilmu bahasa

Salah satu kritik dari orang-orang yang menolak teori invasi / migrasi adalah bahwa orang-orang yang percaya bahwa budaya Veda adalah asli datang ke India belum menjelaskan situasi linguistik di India, di mana dialek Sansekerta atau Indo-Eropa  menang di utara India dan barat ke Asia Tengah, Iran dan Eropa, dengan lidah Dravida di selatan.

Untuk mengatasi ini, saya telah mengusulkan model ‘Sanskritization’, yang merupakan istilah Hindu mengacu pada model ‘dominasi elit budaya’, untuk menjelaskan penyebaran bahasa-bahasa Indo-Eropa. Menyerupai bagaimana bahasa Inggris telah menyebar di dunia modern, tidak begitu banyak oleh migrasi oleh budaya yang dominan. Harappa India dengan banyak situs perkotaan memberikan seperti budaya dominan yang bisa memiliki pengaruh yang jauh mencapai pada orang yang berbeda dan dialek mereka. Veda menyediakan kendaraan untuk ini. Dalam hal ini, semua nama sungai dan tempat India Utara yang Sansekerta sejauh dapat ditelusuri, membenarkan hal itu. Bahkan India Selatan memiliki banyak nama tempat Sansekerta kuno yang besar.

Bahasa Rig Veda adalah bahasa sintetis, menggabungkan unsur-unsur bahasa yang berbeda dari daerah, menegakkan sebuah terminologi yang lebih tua dan dikuduskan untuk tujuan spiritual dan religius. Bahasa Weda, yang disebut ‘chhandas’ atau meter, mungkin bahasa puitis diterima oleh berbagai bangsa di wilayah ini setidaknya pada tingkat agama. Oleh karena itu, bisa melakukan perjalanan jauh dan diterima oleh berbagai kelompok, bahkan mereka berbicara dialek umum agak berbeda.

Sementara ahli bahasa berpendapat bahwa budaya elit Arya dari Asia Tengah bisa mengubah bahasa dari India, mereka telah melewatkan fakta-fakta dasar dari budaya dan demografi. Peradaban India kuno itu lebih besar, lebih tua dan lebih padat penduduknya dibandingkan Asia Tengah. Setiap difusi budaya utama arahnya akan menjadi dari timur ke barat, tidak barat ke timur. Ini adalah apa yang sejarah tunjukkan, dengan  Indo-Eropa kuno seperti Persia, Yunani dan Celtic kemudian datang berasal dari daerah di sebelah timur tanah air mereka.

Kita harus mencatat bahwa keanekaragaman bahasa adalah fitur karakteristik dari seluruh dunia kuno. Tidak ada wilayah  -apakah Mesopotamia, Anatolia, Eropa atau Mediterania- yang hanya satu kelompok linguistik. India tidak akan berbeda. Kegigihan keberagaman bahasa di India mungkin tidak menjadi tanda migrasi Arya tapi adanya beberapa budaya tua di wilayah tersebut. Sama seperti ada baik dialek Indo-Eropa dan Dravida di India, sehingga ada baik dialek Indo-Eropa di Eropa dan non-Indo-Eropa seperti bahasa Finno-Hungaria dan Basque. Mesopotamia memiliki dialek Indo-Eropa (terutama Iran)  serta Semetic dan kelompok lain seperti bahasa Kaukasia atau Sumeria kuno. Pembagian kelompok bahasa di India tidak berbeda dibandingkan dengan daerah lain. Sama seperti kelompok Mesopotamia seperti Sumeria, Akkadians, Babilonia, Kassites dan Asyur berbagi budaya dasar yang sama dan dewa, meskipun memiliki beberapa kelompok bahasa yang berbeda, begitu juga situasi di India kuno.

Namun, bahkan jika migrasi atau invasi diperlukan untuk menjelaskan kelompok bahasa yang berbeda di India, pasti terjadi sebelum 3000 SM, sebelum awal peradaban perkotaan di wilayah tersebut. Setelah periode itu wilayah itu terlalu padat dan budaya dasar terlalu baik dibentuk untuk memungkinkan untuk suatu perubahan besar-besaran dari bahasa tanpa migrasi yang signifikan atau catatan arkeologi yang jelas untuk mendukungnya. Oleh karena itu, bahkan jika seseorang dipaksa untuk menerima kendala bahasa tertentu, tidak ada alasan untuk invasi / migrasi 1500 SM.

Budaya Weda Selatan dan Utara

Sebuah studi dekat literatur Veda mengungkapkan bahwa ada dua budaya terkait di India kuno. Ini adalah salah satu poin utama buku saya, Rig Veda dan Sejarah India. Yang pertama adalah sebuah kerajaan utara berpusat pada wilayah sungai Sarasvati-Drishadvati. Ini didominasi oleh Purus dan Ikshvakus dan mereka terutama guru Angirasa yang menghasilkan teks Veda yang ada kita miliki. Yang kedua adalah budaya selatan sepanjang pantai Laut Arab di Sarasvati delta, dan ke Vindhya Mountains. Ini didominasi oleh Turvashas dan Yadus dan mereka terutama Bhrigu guru dan diperluas ke kelompok mana pun lebih jauh ke selatan.

Kedua kelompok ini bersaing untuk supremasi dan mempengaruhi satu sama lain dalam berbagai cara sebagai Veda dan Puranas tunjukkan. Itulah sebabnya dalam literatur Veda milik Turvashas dan Yadus, orang-orang selatan adalah musuh utama, meskipun awalnya sanak saudara, dari Veda Bharatas. Raja Veda besar seperti Divodasa, Srinjaya dan Sudas menjadikan Turvashas dan Yadus sebagai lawan utama mereka. Mitos kuno perang Deva-Asura dari Veda dan Purana melibatkan Angirasas dan Bhrigus (Brihaspati dan Shukra) atau keluarga resi utara dan selatan.

Demikian pula, dalam literatur Purana itu adalah Yadus yang menyebabkan kebanyakan konflik. Raja besar Sagara dari Ikshvakus mengalahkan Yadus. Begitu pula Parshurama, avatar besar tuan Wisnu. TheRamayana menunjukkan pertempuran utara-selatan yang sama, dengan Rahwana sebagai Brahmana dengan koneksi ke Yadus. Budaya utara atau Bharata akhirnya menang membuat India tanah Bharata dan utamanya derekam sastra kuno Veda, meskipun militer yang Yadus tetap kuat sepanjang sejarah.

Budaya selatan mungkin lebih tua dari dua, mencerminkan fakta bahwa India utara adalah gurun sebelum berakhirnya Zaman Es terakhir. Orang-orang Veda mungkin datang berasal dari selatan, tidak laut, menyebarkan secara bertahap ke utara setelah berakhirnya Zaman Es yang ternyata gurun India Utara menjadi daerah yang subur untuk pertanian. Koneksi selatan ini adalah dasar dari simbolisme inti pemikiran maritim Weda, yang mencerminkan warisan kuno. Ada banyak pinjaman dan percampuran antara dua kelompok yang berbagi budaya umum. Namun, kita tidak harus berpikir dua karena beberapa membagi ras Arya-Dravida tetapi sebagai sebuah divisi dalam dasar masyarakat yang sama. Itulah sebabnya banyak Bhrigus tetap menonjol dalam literatur Veda dan pasca-Veda.

Selain itu, ada budaya Veda ketiga atau laut di Punjab dan Afghanistan-bahwa dari Anus dan Druhyus yang terkait erat dengan Puru-Bharatas. Ini adalah bagian pertama dari kerajaan utara namun secara bertahap mengembangkan identitasnya sendiri. Ini sebagian berasimilasi dengan Bharatas saat mereka menjadi orang-orang utara yang dominan. Bagian lain dari itu diperpanjang utara dan barat di luar benua India. Pengaruhnya adalah sekunder untuk yang dari kerajaan utara dan selatan dan sebagian besar lulus dari bidang peradaban Indic sama sekali. Kadang-kadang ini kelompok laut dari Anus dan Druhyus bersekutu dengan kelompok selatan Turvashas dan Yadus terhadap Bharatas, seperti dalam kisah Sudas dan Pertempuran Sepuluh Raja.

Namun, budaya Veda laut ini adalah dasar dari budaya Indo-Eropa yang kita temukan di Eropa, Asia Tengah dan Timur Dekat. Banyak dari apa yang sarjana Barat telah lakukan untuk menunjukkan asal Indo-Eropa di Asia Tengah adalah benar-benar merupakan  penemuan cabang Barat orang-orang Veda ini, bukan penemuan asal-usul sebenarnya dari bahasa-bahasa Indo-Eropa atau budaya secara keseluruhan.

Oleh karena itu, kita harus melihat ke selatan dan timur untuk memahami peradaban Indic dan Veda itu sendiri. Koneksi barat ke Eropa dan ke Iran lebih merupakan arus keluar, sementara koneksi selatan lebih asli dan abadi. Sarjana Barat, yang didominasi oleh pola pikir Eropa, hanya meneukan jejak budaya Indo-Eropa dari Eropa dan Timur Tengah ke India sebagai perbatasan timurnya. Mereka gagal untuk melihat bahwa batas tersebut hanya dalam pikiran mereka. Kami juga dapat melacak pengaruh linguistik, budaya dan agama dari arah timur dan selatan dari India sejauh Indonesia, tidak hanya selama periode Hindu-Budha klasik, tetapi juga pada periode Veda itu sendiri. Karena itu, kita harus melihat ke Rig Veda dalam hal koneksi selatan dan timur, mengakui pengaruh dari benua besar itu sendiri yang merupakan bagian dari Asia Selatan.

Rig Veda sebagai Bharata Pertama

Sebuah studi lebih sensitif dari Rig Veda menunjukkan hal itu sebagai kitab raja-raja besar dan pelihat (visioner) (rajas dan purohits). Veda mencerminkan kerajaan besar dan budaya kuno yang canggih, dengan resi Veda utama seperti Vasishta menjadi purohits atau imam-imam kepala kaisar besar seperti Sudas, dikatakan telah memerintah India dari laut ke laut dalam literatur Brahmanical. Veda melihat kembali ke banyak generasi raja dan pelihat di tanah air Sarasvati mereka. Mereka bukan jenis puisi primitif atau barbar yang membutuhkan skenario invasi / migrasi. Bahkan pemuliaan kuda dan kereta mereka adalah yang berasal dari bangsawan perkotaan, seperti yang terjadi dalam literatur kuno Yunani, Mesir dan Mesopotamia, penjajah tidak primitif.

Rig Veda berlangsung karena itu literatur utama benua dan resi dominan dan keluarga kerajaan. Raja-raja utama dan resi dari Rig Veda adalah dari dinasti Bharata yang memerintah di sungai Sarasvati, dari siapa India memperoleh nama tradisional sebagai Bharata. Sama seperti the Mahabharata kemudian bertahan karena itu adalah sastra alami, begitu pula Rig Veda itu sendiri. Veda sebagai literatur kerajaan daerah menjelaskan kekuatannya untuk bertahan. Seperti puisi nomaden, tidak ada alasan mengapa hal itu bisa saja pernah diawetkan.

Pindah Depan: Menuju Visi Spiritual Baru Veda

Pandangan kita tentang sejarah berkembang bersama dengan peradaban. Setiap generasi menafsirkan sejarah baru. Pandangan tentang India kuno yang ditetapkan dalam era kolonial tidak lebih kata terakhir itu adalah pandangan kolonial pada setiap peradaban. India sekarang independen dan harus menulis ulang sejarahnya sendiri. Ini tidak berarti mengabaikan temuan ilmu pengetahuan modern dan arkeologi tetapi juga tidak berarti mengabaikan jiwa dan dharma negara, visi yoga dan spiritual. Hal ini tidak mungkin lagi untuk menemukan kembali Invasi Arya sebagai migrasi atau apa pun. Tidak hanya ada data untuk itu, dan data terhadap itu, seperti karya sungai Sarasvati, tumbuh lebih kuat setiap hari.

Namun, revisi sejarah India kuno hanyalah awal dari pemeriksaan yang lebih besar. Karya nyata yang ada di depan adalah perjumpaan dengan literatur Veda pada tingkat spiritual. Veda mengandung, setidaknya dalam bentuk benih, kebijaksanaan besar yang kita temukan lebih jelas diartikulasikan kepada kita dalam tradisi Vedanta, Yoga, Buddha, Jain dan daerah Sikh – bahkan mungkin sesuatu yang lebih. Mereka memegang kekuasaan mantra-mantra (doa-doa) dalam ajaran mereka yang kemudian tradisi hanya mengandalkan sebagian, seperti kekuatan besar mantra Veda OM itu sendiri. Bahkan Guru Hindu modern seperti Swami Dayananda dari Arya Samaj, Sri Aurobindo atau Pandurang Shastri Athavale telah menggunakan mantra besar Weda untuk energi yoga jalur baru hari ini.

Sejauh ini, kita baru saja menyentuh kekuatan spiritual besar Veda yang dapat mengubah peradaban kita dalam terang kesadaran. Sarjana modern telah melayani untuk tidak membantu membuka pintu untuk visi Veda besar, tetapi telah bekerja keras untuk menjaga mereka menutup, bahkan tidak mencurigai harta besar yang terletak di belakang mereka. Dengan demikian mereka telah mengambil peran pepatah Veda Panis, anti-dewa yang menyembunyikan terang kebenaran dan sukacita dan tetap dibatasi oleh keserakahan dan kebodohan.

Setelah kami telah menghapus jaring laba-laba dari tafsir sejarah yang dibina oleh teori Invasi / Migrasi Arya, kita bisa bergerak langsung ke dunia Veda yang nyata. Keajaiban akan mengejutkan kita. Mereka akan menghubungkan kita tidak hanya kepada Tuhan tetapi juga untuk diri batin kita. Mereka akan mengerdilkan estimasi kita tentang wahyu atau ilmu pengetahuan, membantu terungkap rahasia alam besar semesta sadar di mana kita hidup dan yang hidup dalam diri kita. Veda memberikan kami visi lebih ini dalam kemanusiaan. Hanya jika kita mengintegrasikan budaya kita sekarang dengan yang dari pelihat kuno dapat kita benar-benar maju ke dunia tercerahkan bahwa semua manusia sensitif benar-benar ingin membuat.

Mungkin bahwa visi Veda lagi maju untuk kepentingan semua ciptaan.
Semoga salah tafsir yang mengaburkan menghilang seperti kegelapan di terbitnya matahari!.

 

5 comments on “Indonesia Sumber Peradaban Veda India

  1. Kang, translatenye dong, pliiiissss…

  2. Sebuah penjabaran yang sangat NGAWUR.Anak kemarin sore kok bikin “konspirasi” goblok kayak gini.Suruh ini penulis datang dulu keIndia.Lakukan observasi dan analisis sejarah disana.Atau kasih kuliah umum tentang artikel ini ke sana dulu.Mungkin akan diketawin ama mahasiswa sana..

  3. […] Ahmad Yanuana Samanthohttps://ahmadsamantho.wordpress.com/2012/11/27/baru-tahu-indonesia-sumber-peradaban-veda-india/ […]

  4. Ridiculous story there. What happened after? Good luck!

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Nurul Wirda

Semerbak Mawar yang dengan senang hati memancarkan Cahayanya

aawanto

The greatest WordPress.com site in all the land!

Covert Geopolitics

Beyond the Smoke & Mirrors

Catatan Harta Amanah Soekarno

as good as possible for as many as possible

Women Terrace

to say something that i never talk before

Kanzunqalam's Blog

AKAL tanpa WAHYU, akan berbuah, IMAN tanpa ILMU

Cahayapelangi

Cakrawala, menapaki kehidupan nusantara & dunia

religiku

hacking the religion

SANGKAN PARANING DUMADI

Just another WordPress.com site

WordPress.com

WordPress.com is the best place for your personal blog or business site.

%d blogger menyukai ini: